Siapa bilang pria tak bisa banyak menangis?

Siapa bilang pria tak bisa banyak menangis?

Tahukah engkau, kaum pria sesungguhnya jauh lebih sering "menangis".
Namun mereka menyembunyikan tangisnya di dalam kekuatan akalnya.
Itulah mengapa Tuhan menyebutkan pada pria terdapat dua kali lipat akal seorang wanita. Dan itulah sebabnya mengapa tiada yang kau lihat melainkan ketegarannya.

Pria menangis karena tanggung-jawabnya di hadapan Tuhannya.

Ia menjadi tonggak penyangga rumah tangga.
Menjadi pengawal Tuhan bagi Ibu, saudara perempuan, istri dan anak-anaknya.

Maka tangisnya tak pernah nampak di bening matanya.
Tangis pria adalah pada keringat yang bercucuran demi menafkahi keluarganya.

Tak bisa kau lihat tangisnya pada keluh kesah di lisannya.
Pria "menangis" dalam letih dan lelahnya menjaga keluarganya dari kelaparan.

Tak dapat kau dengar tangisnya pada omelan-omelan di bibirnya.
Pria "menangis" dalam tegak dan teguhnya dalam melindungi keluarganya dari terik matahari, deras hujan dan dinginnnya angin malam.

Tak nampak tangisnya pada peristiwa-peristiwa kecil dan sepele.
Pria "menangis" dalam kemarahannya jika kehormatan diri dan keluarganya digugat.

Pria "menangis" dengan sigap bangunnya di kegelapan dini hari.
Pria "menangis" dengan bercucuran peluhnya dalam menjemput rezeki.
Pria "menangis" dengan menjaga dan melindungi orang tua, anak dan istri.
Pria "menangis" dengan tenaga dan darahnya menjadi garda bagi agamanya.

Namun... Pria pun sungguh-sungguh menangis dengan air matanya.
Di kesendiriannya menyadari tanggung jawabnya yang besar di hadapan Tuhannya.
Sungguh tiada yang pantas mendampingi pria berharga seperti itu melainkan wanita mulia yang memahami nilainya.

Indah jalan menuju Tuhan jika wanita shalehah yang menjadi teman.
Pandanglah Ayah ...
Pandanglah Suami ...
Sesungguhnya syurga Allah di dalam keridha'an mereka ...

NASEHAT UNTUK PEREMPUAN

Untukmu, Kaum Perempuan

Dalam hidup ini, sebagai laki-laki, tak bisa dipungkiri lagi bahwa kita akan hidup bersama wanita. Ibu dan seorang kekasih yang nantinya akan menjadi pasangan hidup suatu saat nanti adalah wanita-wanita yang kita jumpai saat hidup dan mungkin sangat berharga untuk kita. tapi untuk teman-teman ku para wanita yang nantinya akan menjadi ibu dan sosok yang di banggakan
dan di

hormati oleh anak-anaknya, ketahuilah:

“Perempuan memang diciptakan istimewa oleh ALLAH, sejarah bercerita bahwa saat akan menciptakan perempuan, ALLAH mengambil lingkaran bulan purnama, kelenturan ranting pohon anggur, goyang rumput yang tertiup angin, mekarnya bunga, kelangsingan dari buluh galah, sinar dari matahari, tetes embun dan tiupan angin.

ALLAH juga mengambil rasa takut dari kelinci dan rasa sombong dari merak, kelembutan dari dada burung dan kekerasan dari intan, rasa manis dari madu, panas dari api dan dingin dari salju, keaktifan bicara dari burung kutilang dan nyanyian dari burung bul-bul, kepalsuan dari burung bangau dan kesetiaan dari induk singa.”

Bisa disimpulkan, perempuan diciptakan dari semua keunikan ciptaan ALLAH. Oleh karena itu, Untuk para wanita, Jadilah seperti bunga mawar yang tumbuh di tepi jurang, Indah dipandang namun sukar untuk dimiliki. karena seorang laki-laki akan lebih menyukai wanita yang sangat sukar didapati dari pada wanita yang sangat gampang untuk dilihat dan didapat. laki-laki yang baik dan berakhlak pasti akan memilih wanita YG SELALU MENJAGA DIRINYA, maka JAGALAH DIRI DAN PANDANGAN jika kalian ingin mendapatkan laki-laki yang baik dan berakhlak mulia. Berusahalah kalian menjadi pribadi sebaik mungkin agar kelak bisa menjadi bidadari surga firdaus yang diimpikan semua pria.

filsafat pengetahuan

PEMBAGIAN PENGETAHUAN

Saat ini pembagian pengetahuan yang dianggap baku boleh dikatakan tidak ada yang memuaskan dan diterima semua pihak. Pembagian yang lazim dipakai dalam dunia keilmuan di Barat terbagi menjadi dua saja, sains (pengetahuan ilmiah) dan humaniora. Termasuk ke dalam sains adalah ilmu-ilmu alam (natural sciences) dan ilmu-ilmu sosial (social sciences), dengan cabang-cabangnya masing-masing. Termasuk ke dalam humaniora adalah segala pengetahuan selain itu, misalnya filsafat, agama, seni, bahasa, dan sejarah.

Penempatan beberapa jenis pengetahuan ke dalam kelompok besar humaniora sebenarnya menyisakan banyak kerancuan karena besarnya perbedaan di antara pengetahuan-pengetahuan itu, baik dari segi ontologi, epistemologi, maupun aksiologi. Kesamaannya barangkali terletak pada perbedaannya, atau barangkali sekadar pada fakta bahwa pengetahuan-pengetahuan humaniora itu tidak dapat digolongkan sebagai sains. Humaniora itu sendiri, pengindonesiaan yang tidak persis dari kata Inggris humanities, berarti (segala pengetahuan yang) berkaitan dengan atau perihal kemanusiaan. Tetapi kalau demikian, maka ilmu-ilmu sosial pun layak dimasukkan ke dalam humaniora karena sama-sama berkaitan dengan kemanusiaan.

Perlu diketahui bahwa akhir-akhir ini kajian epistemologi di Barat cenderung menolak kategorisasi pengetahuan (terutama dalam humaniora dan ilmu sosial) yang ketat. Pemahaman kita akan suatu permasalahan tidak cukup mengandalkan analisis satu ilmu saja. Oleh karena itu muncullah gagasan pendekatan interdisiplin atau multidisplin dalam memahami suatu permasalahan. Bidang-bidang kajian yang ada di perguruan tinggi-perguruan tinggi Barat tidak lagi hanya berdasarkan jenis-jenis keilmuan tradisional, tetapi pada satu tema yang didekati dari gabungan berbagai disiplin. Misalnya program studi Timur Tengah, studi Asia Tenggara, studi-studi keislaman (Islamic studies), studi budaya (cultural studies), dll.

Tema-tema yang dahulu menjadi monopoli satu ilmu pun kini harus didekati dari berbagai macam disiplin agar diperoleh pemahaman yang lebih komprehensif. Wilayah-wilayah geografis tertentu, misalnya Jawa, suku Papua, pedalaman Kalimantan, atau Maroko dan Indian, yang dahulu dimonopoli ilmu antropologi, kini harus dipahami dengan menggunakan berbagai macam disiplin (sosiologi, psikologi, semiotik, bahkan filsafat).

Pendekatan interdisiplin ini pun kini menguat dalam kajian-kajian keislaman, termasuk dalam fikih. Untuk menentukan status hukum terutama dalam permasalahan kontemporer, pemakaian ilmu fikih murni tidak lagi memadai. Apalagi jika fikih dimengerti sebagai fikih warisan zaman mazhab-mazhab. Ilmu-ilmu modern saat ini menuntut untuk lebih banyak dilibatkan dalam penentuan hukum suatu masalah. Sekadar contoh, untuk menentukan hukum pembuatan bayi tabung, diperlukan pemahaman akan biologi dan kedokteran. Untuk menghukumi soal berbisnis di bursa saham, ilmu ekonomi harus dipahami. Dll.

TIGA ASPEK PENGETAHUAN

Ada tiga aspek yang membedakan satu pengetahuan dengan pengetahuan lainnya, yakni ontologi, epistemologi, dan aksiologi.

Ontologi

Ontologi adalah pembahasan tentang hakekat pengetahuan. Ontologi membahas pertanyaan-pertanyaan semacam ini: Objek apa yang ditelaah pengetahuan? Adakah objek tersebut? Bagaimana wujud hakikinya? Dapatkah objek tersebut diketahui oleh manusia, dan bagaimana caranya?

Epistemologi

Epistemologi adalah pembahasan mengenai metode yang digunakan untuk mendapatkan pengetahuan. Epistemologi membahas pertanyaan-pertanyaan seperti: bagaimana proses yang memungkinkan diperolehnya suatu pengetahuan? Bagaimana prosedurnya? Hal-hal apa yang harus diperhatikan agar kita mendapatkan pengetahuan yang benar? Lalu benar itu sendiri apa? Kriterianya apa saja?

Aksiologi

Aksiologi adalah pembahasan mengenai nilai moral pengetahuan. Aksiologi menjawab pertanyaan-pertanyaan model begini: untuk apa pengetahuan itu digunakan? Bagaimana kaitan antara cara penggunaan pengetahuan tersebut dengan kaidah-kaidah moral? Bagaimana penentuan objek yang ditelaah berdasarkan pilihan-pilihan moral? Bagaimana kaitan antara metode pengetahuan dengan norma-norma moral/profesional?

Perbedaan suatu pengetahuan dengan pengetahuan lain tidak mesti dicirikan oleh perbedaan dalam ketiga aspek itu sekaligus. Bisa jadi objek dari dua pengetahuan sama, tetapi metode dan penggunaannya berbeda. Filsafat dan agama kerap bersinggungan dalam hal objek (sama-sama membahas hakekat alam, baik-buruk, benar-salah, dsb), tetapi metode keduanya jelas beda. Sementara perbedaan antar sains terutama terletak pada objeknya, sedangkan metodenya sama.

SUMBER PENGETAHUAN

Indera

Indera digunakan untuk berhubungan dengan dunia fisik atau lingkungan di sekitar kita. Indera ada bermacam-macam; yang paling pokok ada lima (panca indera), yakni indera penglihatan (mata) yang memungkinkan kita mengetahui warna, bentuk, dan ukuran suatu benda; indera pendengaran (telinga) yang membuat kita membedakan macam-macam suara; indera penciuman (hidung) untuk membedakan bermacam bau-bauan; indera perasa (lidah) yang membuat kita bisa membedakan makanan enak dan tidak enak; dan indera peraba (kulit) yang memungkinkan kita mengetahui suhu lingkungan dan kontur suatu benda.

Pengetahuan lewat indera disebut juga pengalaman, sifatnya empiris dan terukur. Kecenderungan yang berlebih kepada alat indera sebagai sumber pengetahuan yang utama, atau bahkan satu-satunya sumber pengetahuan, menghasilkan aliran yang disebut empirisisme, dengan pelopornya John Locke (1632-1714) dan David Hume dari Inggris. Mengenai kesahihan pengetahuan jenis ini, seorang empirisis sejati akan mengatakan indera adalah satu-satunya sumber pengetahuan yang dapat dipercaya, dan pengetahuan inderawi adalah satu-satunya pengetahuan yang benar.

Tetapi mengandalkan pengetahuan semata-mata kepada indera jelas tidak mencukupi. Dalam banyak kasus, penangkapan indera seringkali tidak sesuai dengan yang sebenarnya. Misalnya pensil yang dimasukkan ke dalam air terlihat bengkok, padahal sebelumnya lurus. Benda yang jauh terlihat lebih kecil, padahal ukuran sebenarnya lebih besar. Bunyi yang terlalu lemah atau terlalu keras tidak bisa kita dengar. Belum lagi kalau alat indera kita bermasalah, sedang sakit atau sudah rusak, maka kian sulitlah kita mengandalkan indera untuk mendapatkan pengetahuan yang benar.

Akal

Akal atau rasio merupakan fungsi dari organ yang secara fisik bertempat di dalam kepala, yakni otak. Akal mampu menambal kekurangan yang ada pada indera. Akallah yang bisa memastikan bahwa pensil dalam air itu tetap lurus, dan bentuk bulan tetap bulat walaupun tampaknya sabit. Keunggulan akal yang paling utama adalah kemampuannya menangkap esensi atau hakikat dari sesuatu, tanpa terikat pada fakta-fakta khusus. Akal bisa mengetahui hakekat umum dari kucing, tanpa harus mengaitkannya dengan kucing tertentu yang ada di rumah tetangganya, kucing hitam, kucing garong, atau kucing-kucingan.

Akal mengetahui sesuatu tidak secara langsung, melainkan lewat kategori-kategori atau ide yang inheren dalam akal dan diyakini bersifat bawaan. Ketika kita memikirkan sesuatu, penangkapan akal atas sesuatu itu selalu sudah dibingkai oleh kategori. Kategori-kategori itu antara lain substansi, kuantitas, kualitas, relasi, waktu, tempat, dan keadaan.

Pengetahuan yang diperoleh dengan akal bersifat rasional, logis, atau masuk akal. Pengutamaan akal di atas sumber-sumber pengetahuan lainnya, atau keyakinan bahwa akal adalah satu-satunya sumber pengetahuan yang benar, disebut aliran rasionalisme, dengan pelopornya Rene Descartes (1596-1650) dari Prancis. Seorang rasionalis umumnya mencela pengetahuan yang diperoleh lewat indera sebagai semu, palsu, dan menipu.

Hati atau Intuisi

Organ fisik yang berkaitan dengan fungsi hati atau intuisi tidak diketahui dengan pasti; ada yang menyebut jantung, ada juga yang menyebut otak bagian kanan. Pada praktiknya, intuisi muncul berupa pengetahuan yang tiba-tiba saja hadir dalam kesadaran, tanpa melalui proses penalaran yang jelas, non-analitis, dan tidak selalu logis. Intuisi bisa muncul kapan saja tanpa kita rencanakan, baik saat santai maupun tegang, ketika diam maupun bergerak. Kadang ia datang saat kita tengah jalan-jalan di trotoar, saat kita sedang mandi, bangun tidur, saat main catur, atau saat kita menikmati pemandangan alam.

Intuisi disebut juga ilham atau inspirasi. Meskipun pengetahuan intuisi hadir begitu saja secara tiba-tiba, namun tampaknya ia tidak jatuh ke sembarang orang, melainkan hanya kepada orang yang sebelumnya sudah berpikir keras mengenai suatu masalah. Ketika seseorang sudah memaksimalkan daya pikirnya dan mengalami kemacetan, lalu ia mengistirahatkan pikirannya dengan tidur atau bersantai, pada saat itulah intuisi berkemungkinan muncul. Oleh karena itu intuisi sering disebut supra-rasional atau suatu kemampuan yang berada di atas rasio, dan hanya berfungsi jika rasio sudah digunakan secara maksimal namun menemui jalan buntu.

Hati bekerja pada wilayah yang tidak bisa dijangkau oleh akal, yakni pengalaman emosional dan spiritual. Kelemahan akal ialah terpagari oleh kategori-kategori sehingga hal ini, menurut Immanuel Kant (1724-1804), membuat akal tidak pernah bisa sampai pada pengetahuan langsung tentang sesuatu sebagaimana adanya (das ding an sich) atau noumena. Akal hanya bisa menangkap yang tampak dari benda itu (fenoumena), sementara hati bisa mengalami sesuatu secara langsung tanpa terhalang oleh apapun, tanpa ada jarak antara subjek dan objek.

Kecenderungan akal untuk selalu melakukan generalisasi (meng-umumkan) dan spatialisasi (meruang-ruangkan) membuatnya tidak akan mengerti keunikan-keunikan dari kejadian sehari-hari. Hati dapat memahami pengalaman-pengalaman khusus, misalnya pengalaman eksistensial, yakni pengalaman riil manusia seperti yang dirasakan langsung, bukan lewat konsepsi akal. Akal tidak bisa mengetahui rasa cinta, hatilah yang merasakannya. Bagi akal, satu jam di rutan salemba dan satu jam di pantai carita adalah sama, tapi bagi orang yang mengalaminya bisa sangat berbeda. Hati juga bisa merasakan pengalaman religius, berhubungan dengan Tuhan atau makhluk-makhluk gaib lainnya, dan juga pengalaman menyatu dengan alam.

Pengutamaan hati sebagai sumber pengetahuan yang paling bisa dipercaya dibanding sumber lainnya disebut intuisionisme. Mayoritas filosof Muslim memercayai kelebihan hati atas akal. Puncaknya adalah Suhrawardi al-Maqtul (1153-1192) yang mengembangkan mazhab isyraqi (iluminasionisme), dan diteruskan oleh Mulla Shadra (w.1631). Di Barat, intuisionisme dikembangkan oleh Henry Bergson.

Selain itu, ada sumber pengetahuan lain yang disebut wahyu. Wahyu adalah pemberitahuan langsung dari Tuhan kepada manusia dan mewujudkan dirinya dalam kitab suci agama. Namun sebagian pemikir Muslim ada yang menyamakan wahyu dengan intuisi, dalam pengertian wahyu sebagai jenis intuisi pada tingkat yang paling tinggi, dan hanya nabi yang bisa memerolehnya.

Dalam tradisi filsafat Barat, pertentangan keras terjadi antara aliran empirisisme dan rasionalisme. Hingga awal abad ke-20, empirisisme masih memegang kendali dengan kuatnya kecenderungan positivisme di kalangan ilmuwan Barat. Sedangkan dalam tradisi filsafat Islam, pertentangan kuat terjadi antara aliran rasionalisme dan intuisionisme (iluminasionisme, ‘irfani), dengan kemenangan pada aliran yang kedua. Dalam kisah perjalanan Nabi Khidir a.s. dan Musa a.s., penerimaan Musa atas tindakan-tindakan Khidir yang mulanya ia pertanyakan dianggap sebagai kemenangan intuisionisme. Penilaian positif umumnya para filosof Muslim atas intuisi ini kemungkinan besar dimaksudkan untuk memberikan status ontologis yang kuat pada wahyu, sebagai sumber pengetahuan yang lebih sahih daripada rasio.

LOGIKA

Logika adalah cara berpikir atau penalaran menuju kesimpulan yang benar. Aristoteles (384-322 SM) adalah pembangun logika yang pertama. Logika Aristoteles ini, menurut Immanuel Kant, 21 abad kemudian, tidak mengalami perubahan sedikit pun, baik penambahan maupun pengurangan.

Aristoteles memerkenalkan dua bentuk logika yang sekarang kita kenal dengan istilah deduksi dan induksi. Logika deduksi, dikenal juga dengan nama silogisme, adalah menarik kesimpulan dari pernyataan umum atas hal yang khusus. Contoh terkenal dari silogisme adalah:

- Semua manusia akan mati (pernyataan umum, premis mayor)

- Isnur manusia (pernyataan antara, premis minor)

- Isnur akan mati (kesimpulan, konklusi)

Logika induksi adalah kebalikan dari deduksi, yaitu menarik kesimpulan dari pernyataan-pernyataan yang bersifat khusus menuju pernyataan umum. Contoh:

- Isnur adalah manusia, dan ia mati (pernyataan khusus)

- Muhammad, Asep, dll adalah manusia, dan semuanya mati (pernyataan antara)

- Semua manusia akan mati (kesimpulan)

TEORI-TEORI KEBENARAN

Korespondensi

Sebuah pernyataan dikatakan benar bila sesuai dengan fakta atau kenyataan. Contoh pernyataan “bentuk air selalu sesuai dengan ruang yang ditempatinya”, adalah benar karena kenyataannya demikian. “Kota Jakarta ada di pulau Jawa” adalah benar karena sesuai dengan fakta (bisa dilihat di peta). Korespondensi memakai logika induksi.

Koherensi

Sebuah pernyataan dikatakan benar bila konsisten dengan pernyataan sebelumnya yang dianggap benar. Contoh pernyataan “Asep akan mati” sesuai (koheren) dengan pernyataan sebelumnya bahwa “semua manusia akan mati” dan “Asep adalah manusia”. Terlihat di sini, logika yang dipakai dalam koherensi adalah logika deduksi.

Pragmatik

Sebuah pernyataan dikatakan benar jika berguna (fungsional) dalam situasi praktis. Kebenaran pragmatik dapat menjadi titik pertemuan antara koherensi dan korespondensi. Jika ada dua teori keilmuan yang sudah memenuhi kriteria dua teori kebenaran di atas, maka yang diambil adalah teori yang lebih mudah dipraktikkan. Agama dan seni bisa cocok jika diukur dengan teori kebenaran ini. Agama, dengan satu pernyataannya misalnya “Tuhan ada”, adalah benar secara pragmatik (adanya Tuhan berguna untuk menopang nilai-nilai hidup manusia dan menjadikannya teratur), lepas dari apakah Tuhan ada itu sesuai dengan fakta atau tidak, konsisten dengan pernyataan sebelumnya atau tidak.

***

Setelah mengemukakan hal-hal penting yang menjadi dasar pengetahuan, berikutnya kita akan meninjau aspek ontologis, epistemologis, dan aksiologis dari tiga macam pengetahuan yang paling berpengaruh dalam kehidupan manusia, yakni filsafat, agama, dan sains.

FILSAFAT

Sering dikatakan bahwa filsafat adalah induk segala ilmu. Pernyataan ini tidak salah karena ilmu-ilmu yang ada sekarang, baik ilmu alam maupun ilmu sosial,  mulanya berada dalam kajian filsafat. Pada zaman dulu tidak dibedakan antara ilmuwan dengan filosof. Isaac Newton (1642-1627) menulis hukum-hukum fisikanya dalam buku yang berjudul Philosophie Naturalis Principia Mathematica (terbit 1686). Adam Smith (1723-1790) bapak ilmu ekonomi menulis buku The Wealth of Nations (1776) dalam kapasitasnya sebagai Professor of Moral Philosophy di Universitas Glasgow. Kita juga mengenal Ibnu Sina (w.1037) sebagai bapak kedokteran yang menyusun ensiklopedi besar al-Qanun fi al-Thibb sekaligus sebagai filosof yang mengarang Kitab al-Syifa’.

Definisi filsafat tidak akan diberikan karena para ahli sendiri berbeda-beda dalam merumuskannya. Cukup di sini disinggung mengenai ciri-ciri dari filsafat, sebagaimana diuraikan Suriasumantri (1998), yaitu menyeluruh (membahas segala hal atau satu hal dalam kaitannya dengan hal-hal lain), radikal (meneliti sesuatu secara mendalam, mendasar hingga ke akar-akarnya), dan spekulatif (memulai penyelidikannya dari titik yang ditentukan begitu saja secara apriori). Spekulatif juga bermakna rasional.

Objek kajian filsafat sangat luas, bahkan boleh dikatakan tak terbatas. Filsafat memelajari segala realitas yang ada dan mungkin ada; lebih luas lagi, segala hal yang mungkin dipikirkan oleh akal. Sejauh ini, terdapat tiga realitas besar yang dikaji filsafat, yakni Tuhan (metakosmos), manusia (mikrokosmos), dan alam (makrokosmos). Sebagian objek filsafat telah diambil-alih oleh sains, yakni objek-objek yang bersifat empiris.

Objek-objek kajian filsafat yang luas itu coba dikelompokkan oleh para ahli ke dalam beberapa bidang. Berbeda-beda hasil pembagian mereka. Jujun Suriasumantri (1998) membagi bidang kajian filsafat itu ke dalam empat bagian besar, yakni logika (membahas apa yang disebut benar dan apa yang disebut salah), etika (membahas perihal baik dan buruk), estetika (membahas perihal indah dan jelek), dan metafisika (membahas perihal hakikat keberadaan zat atau sesuatu di balik yang fisik). Empat bagian ini bercabang-cabang lagi menjadi banyak sekali. Hampir tiap ilmu yang dikenal sekarang ada filsafatnya, misalnya filsafat ilmu, filsafat ekonomi, filsafat hukum, filsafat pendidikan, dan filsafat sejarah.

Epistemologi filsafat adalah rasional murni (bedakan dengan rasionalisme). Artinya pengetahuan yang disebut filsafat diperoleh semata-mata lewat kerja akal. Sumber pengetahuan filsafat adalah rasio atau akal. Sumber pengetahuan lain yang mungkin memengaruhi pikiran seorang filosof ditekan seminimal mungkin, dan kalau bisa hingga ke titik nol. Atau pengetahuan-pengetahuan itu diverifikasi oleh akalnya, apakah rasional atau tidak. Misalnya seorang filosof yang beragama Islam tentu telah memeroleh pengetahuan dari ajaran agamanya. Dalam hal ini ada dua hal yang bisa ia lakukan: menolak ajaran agama yang menurutnya tidak rasional, atau mencari pembenaran rasional bagi ajaran agama yang tampaknya tidak rasional.

Filsafat bertujuan untuk mencari Kebenaran (dengan K besar), artinya kebenaran yang sungguh-sungguh benar, kebenaran akhir. Sifat aksiologis filsafat ini tampak dari asal katanya philos (cinta) dan sophia (pengetahuan, kebijaksanaan, kebenaran). Seorang filosof tidak akan berhenti pada pengetahuan yang tampak benar, melainkan menyelidiki hingga ke baliknya. Ia tidak akan puas jika dalam pemikirannya masih terdapat kontradiksi-kontradiksi, kesalahan-kesalahan berpikir, meskipun dalam kenyataannya tidak ada seorang filosof pun yang filsafatnya bebas dari kontradiksi. Dengan kata lain, tidak ada filosof yang berhasil sampai pada Kebenaran atau kebenaran akhir itu. Semuanya hanya bisa disebut mendekati Kebenaran.

Kebenaran yang diperoleh dari filsafat itu sebagian ada yang berkembang menjadi ajaran hidup, isme. Filsafat yang sudah menjadi isme ini difungsikan oleh penganutnya sebagai sumber nilai yang menopang kehidupannya. Misalnya ajaran Aristotelianisme banyak dipakai oleh kaum agamawan gereja; ajaran neoplatonisme banyak dipakai oleh kaum mistik; materialisme, komunisme, dan eksistensialisme bahkan sempat menjadi semacam padanan agama (the religion equivalen), yang berfungsi layaknya agama formal.

AGAMA

Agama kerap “berebutan” lahan dengan filsafat. Objek agama dalam banyak hal hampir sama dengan filsafat, hanya lebih sempit dan lebih praktis. Seperti filsafat, agama juga membahas Tuhan, manusia, dan alam. Seperti filsafat, agama juga menyoal metafisika, namun jawabannya sudah jelas: hakikat segala sesuatu adalah Tuhan. Selain Tuhan, objek pokok dari agama adalah etika khususnya yang bersifat praktis sehari-hari.

Yang membedakan agama dari filsafat terutama adalah epistemologi atau metodenya. Pengetahuan agama berasal dari wahyu Tuhan yang diberikan kepada Nabi, dan kita memerolehnya dengan jalan percaya bahwa Nabi benar. Pada agama, yang harus kita lakukan adalah beriman, baru berpikir. Kita boleh memertanyakan kebenaran agama, setelah menerima dan memercayainya, dengan cara lain (rasional atau empiris). Tapi ujung-ujungnya kita tetap harus percaya meskipun apa yang disampaikan agama itu tidak masuk akal atau tidak terbukti dalam kenyataan.

Jawaban yang diberikan agama atas satu masalah bisa sama, berbeda, atau bertentangan dengan jawaban filsafat. Dalam hal ini, latar belakang keberagamaan seorang filosof sangat memengaruhi. Jika ia beragama, biasanya ia cenderung mendamaikan agama dengan filsafat, seperti tampak pada filsafat skolastik, baik filsafat Yahudi, Kristen, maupun Islam. Jika ia tidak beragama, biasanya filsafatnya berbeda atau bertentangan dengan agama.

Secara praktis, agama sangat fungsional dalam kehidupan manusia. Fungsi utama agama adalah sebagai sumber nilai (moral) untuk dijadikan pegangan dalam hidup budaya manusia. Agama juga memberikan orientasi atau arah dari tindakan manusia. Orientasi itu memberikan makna dan menjauhkan manusia dari kehidupan yang sia-sia. Nilai, orientasi, dan makna itu terutama bersumber dari kepercayaan akan adanya Tuhan dan kehidupan setelah mati. (Coba perhatikan, dalam Alquran, objek iman yang paling banyak disebut bahkan selalu disebut beriringan adalah iman kepada Allah dan hari kemudian).

SAINS

Ontologi

Sains (dalam bahasa Indonesia disebut juga ilmu, ilmu pengetahuan, atau pengetahuan ilmiah) adalah pengetahuan yang tertata (any organized knowledge) secara sistematis dan diperoleh melalui metode ilmiah (scientific method). Sains memelajari segala sesuatu sepanjang masih berada dalam lingkup pengalaman empiris manusia.

Objek sains terbagi dua, objek material dan objek formal. Objek material terbatas jumlahnya dan satu atau lebih sains bisa memiliki objek material yang sama. Sains dibedakan satu sama lain berdasarkan objek formalnya. Sosiologi dan antropologi memiliki objek material yang sama, yakni masyarakat. Namun objek formalnya beda. Sosiologi memelajari struktur dan dinamika masyarakat, antropologi memelajari masyarakat dalam budaya tertentu.

Sains atau ilmu dibedakan secara garis besar menjadi dua kelompok, yaitu ilmu-ilmu alam (natural sciences) dan ilmu-ilmu sosial (social sciences). Ilmu-ilmu alam memelajari benda-benda fisik, dan secara garis besar dibedakan lagi menjadi dua, yaitu ilmu alam (fisika, kimia, astronomi, geologi, dll) dan ilmu hayat (biologi, anatomi, botani, zoologi, dll). Tiap-tiap cabang ilmu itu bercabang-cabang lagi menjadi banyak sekali. Ilmu kimia saja, menurut Jujun Suriasumantri, memiliki 150 disiplin.

Ilmu-ilmu sosial memelajari manusia dan masyarakat. Perkembangan ilmu sosial tidak sepesat ilmu alam, dikarenakan manusia tidak seempiris benda-benda alam, juga karena benturan antara metodologi dengan norma-norma moral. Namun saat ini pun ilmu-ilmu sosial sudah sangat beragam dan canggih. Yang paling utama adalah sosiologi, antropologi, psikologi, ekonomi, dan politik.

Epistemologi

Sains diperoleh melalui metode sains (scientific method) atau biasa diterjemahkan menjadi metode ilmiah. Metode ini menggabungkan keunggulan rasionalisme dan empirisisme, kekuatan logika deduksi dan induksi, serta mencakup teori kebenaran korespondensi, koherensi, dan pragmatik. Karena penggabungan ini, sains memenuhi sifat rasional sekaligus empiris. Sains juga bersifat sistematis karena disusun dan diperoleh lewat suatu metode yang jelas. Bagi kaum positivis, sains juga bersifat objektif, artinya berlaku di semua tempat dan bagi setiap pengamat. Namun sejak munculnya teori relativitas Einstein, apalagi pada masa postmodern ini, klaim objektivitas sains tidak bisa lagi dipertahankan.

Secara ringkas, metode ilmiah disusun menurut urutan sebagai berikut:

• Menemukan dan merumuskan masalah
• Menyusun kerangka teoritis
• Membuat hipotesis
• Menguji hipotesis dengan percobaan (observasi, eksperimen, dll).
• Menarik kesimpulan.

Kesimpulan yang diperoleh itu disebut teori. Untuk benar-benar dianggap sahih dan bisa bertahan, sebuah teori harus diuji lagi berkali-kali dalam serangkaian percobaan, baik oleh penemunya maupun oleh ilmuwan lain. Pengujian ini disebut verifikasi (pembuktian benar). Sebuah teori bisa juga diuji dengan cara sebaliknya, yaitu sebagaimana diusulkan Karl Popper, falsifikasi (pembuktian salah). Dengan falsifikasi, jika untuk sebuah teori dilakukan 1000 percobaan, 1 saja dari 1000 percobaan itu menunjukkan adanya kesalahan, maka teori itu tidak perlu dipertahankan lagi. Contoh, jika dinyatakan kepada kita bahwa semua burung gagak hitam, dan di suatu tempat kita menemukan satu burung gagak yang tidak hitam, berarti pernyataan itu salah.

Namun dalam sebuah teori, sebetulnya yang lebih penting bukanlah ketiadaan salah sama sekali, karena itu sangat berat bahkan tidak mungkin untuk teori ilmu sosial, namun seberapa besar kemungkinan teori itu benar (probabilitas). Probabilitas benar 95 persen dianggap sudah cukup untuk men-sahihkan sebuah teori dan memakainya untuk memecahkan masalah.

Aksiologi

Pengetahuan yang diperoleh lewat metode sains bukanlah terutama untuk pengetahuan itu sendiri, melainkan sebagai alat untuk membantu manusia dalam memecahkan masalah sehari-hari. Kegunaan ini diperoleh dengan tiga cara, description (menjelaskan), prediction (meramal, memerkirakan), dan controling (mengontrol). Penjelasan diperoleh dari teori. Dihadapkan pada masalah praktis, teori akan memerkirakan apa yang akan terjadi. Dari perkiraan itu, kita memersiapkan langkah-langkah yang perlu dilakukan untuk mengontrol segala hal yang mungkin timbul, entah itu merugikan atau menguntungkan.

Satu sisi yang sering diperdebatkan adalah menyangkut netralitas sains, kaitannya dengan agama atau ideologi tertentu. Pada dasarnya sains itu netral, atau setidaknya bermaksud untuk netral, dalam arti ia hanya bermaksud menjelaskan sesuatu secara apa adanya. Tetapi sains dapat mengilhami suatu pandangan dunia tertentu, dan ini tidak netral. Misalnya teori evolusi Darwin dapat menjadi pandangan dunia yang mekanistik dan ateistik. Dan hal ini sangat mencemaskan bagi kaum agamawan.

Lahirnya suatu teori juga ternyata tidak bisa dilepaskan dari konteks tempat teori itu dilahirkan. Konteks meliputi pandangan dunia yang dianut ilmuwan, latar belakang budaya, bahasa, dll. Pengaruh konteks ini terutama sangat terasa pada sains sosial sehingga suatu sains bisa menghasilkan beragam aliran dan perspektif. []

CARA MEMBUAT APLIKASI BIODATA DI NETBEAN

BIODATA MAHASISWA
Kali ini kita membuat sebuah aplikasi dektop dengan judul Biodata Mahasiswa 
adapun properti yang digunakan dalam perancangan formnya adalah :
1. Nama Mahasiswa —–> (Text Field)
2. Jenis Kelamin ——–> (Radio Button)
3. Agama ————> (ComboBox)
4. Alamat  ———> (Text Area)
5.Hobby  ———-> (Text Field)
6. email  ———–> (Text Field )
7. No. Telp  ——–> (Text Field)
8. Tombol Proses ——> (JButton)
9. Tombol Bersihkan ——> (JButton)   untuk memberihkan teks
10. Tombol Keluar ——–> (JButton)
Pada tombol keluar ini dibuat konfirmasi apakah program ini ingin di keluarkan atau tidak.
bentuk formnya dapat dilihat pada gambar berikut :


Listing Program

001	import javax.swing.ButtonGroup;

002	import javax.swing.JOptionPane;

003

004

/**

005

*

006	* @author Ade Akbar

007

*/

008	public class Program2 extends javax.swing.JFrame {

009	private ButtonGroup gabung;

010	/** Creates new form Program2 */

011	public Program2() {

012

013	super("Biodata Mahasiswa");

014	initComponents();

015	gabung=new ButtonGroup();

016	gabung.add(btlaki);

017	gabung.add(btpr);

018

019

}

020

021	@SuppressWarnings("unchecked")

022

//

023	private void initComponents() {

024

025	panel1 = new javax.swing.JPanel();

026	jLabel1 = new javax.swing.JLabel();

027	txtnama = new javax.swing.JTextField();

028	jLabel2 = new javax.swing.JLabel();

029	btlaki = new javax.swing.JRadioButton();

030	btpr = new javax.swing.JRadioButton();

031	box = new javax.swing.JComboBox();

032	jLabel3 = new javax.swing.JLabel();

033	jLabel5 = new javax.swing.JLabel();

034	jLabel7 = new javax.swing.JLabel();

035	txtemail = new javax.swing.JTextField();

036	jLabel6 = new javax.swing.JLabel();

037	txthobi = new javax.swing.JTextField();

038	jScrollPane1 = new javax.swing.JScrollPane();

039	jTextArea1 = new javax.swing.JTextArea();

040	jLabel8 = new javax.swing.JLabel();

041	txtnotlp = new javax.swing.JTextField();

042	jButton1 = new javax.swing.JButton();

043	exit = new javax.swing.JButton();

044	jButton2 = new javax.swing.JButton();

045	jLabel4 = new javax.swing.JLabel();

046	jPanel1 = new javax.swing.JPanel();

047	jScrollPane2 = new javax.swing.JScrollPane();

048	output1 = new javax.swing.JTextArea();

049

050	setDefaultCloseOperation(javax.swing.WindowConstants.EXIT_ON_CLOSE);

051

052	panel1.setBorder(javax.swing.BorderFactory.createTitledBorder("Data Mahasiswa"));

053	panel1.setFont(new java.awt.Font("Times New Roman", 1, 14)); // NOI18N

054	panel1.setName("panel1"); // NOI18N

055

056	jLabel1.setFont(new java.awt.Font("Tahoma", 1, 12)); // NOI18N

057	jLabel1.setText("Nama");

058	jLabel1.setName("jLabel1"); // NOI18N

059

060	txtnama.setName("txtnama"); // NOI18N

061

062	jLabel2.setFont(new java.awt.Font("Tahoma", 1, 12)); // NOI18N

063	jLabel2.setText("Jenis Kelamin");

064	jLabel2.setName("jLabel2"); // NOI18N

065

066	btlaki.setFont(new java.awt.Font("Tahoma", 1, 12)); // NOI18N

067	btlaki.setText("Laki");

068	btlaki.setName("btlaki"); // NOI18N

069

070	btpr.setFont(new java.awt.Font("Tahoma", 1, 12)); // NOI18N

071	btpr.setText("Perempuan");

072	btpr.setName("btpr"); // NOI18N

073

074	box.setFont(new java.awt.Font("Tahoma", 1, 12)); // NOI18N

075	box.setModel(new javax.swing.DefaultComboBoxModel(new String[] { "Islam", "KritenKhatolik", "Kristen Protestan", "Hindu", "Budha", "Konghucu" }));

076	box.setName("box"); // NOI18N

077

078	jLabel3.setFont(new java.awt.Font("Tahoma", 1, 12)); // NOI18N

079	jLabel3.setText("Agama");

080	jLabel3.setName("jLabel3"); // NOI18N

081

082	jLabel5.setFont(new java.awt.Font("Tahoma", 1, 12)); // NOI18N

083	jLabel5.setText("Alamat");

084	jLabel5.setName("jLabel5"); // NOI18N

085

086	jLabel7.setFont(new java.awt.Font("Tahoma", 1, 12)); // NOI18N

087	jLabel7.setText("Email");

088	jLabel7.setName("jLabel7"); // NOI18N

089

090	txtemail.setName("txtemail"); // NOI18N

091

092	jLabel6.setFont(new java.awt.Font("Tahoma", 1, 12)); // NOI18N

093	jLabel6.setText("Hobi");

094	jLabel6.setName("jLabel6"); // NOI18N

095

096	txthobi.setName("txthobi"); // NOI18N

097

098	jScrollPane1.setName("jScrollPane1"); // NOI18N

099

100	jTextArea1.setColumns(20);

101	jTextArea1.setRows(5);

102	jTextArea1.setName("jTextArea1"); // NOI18N

103	jScrollPane1.setViewportView(jTextArea1);

104

105	jLabel8.setFont(new java.awt.Font("Tahoma", 1, 12)); // NOI18N

106	jLabel8.setText("No Telepon");

107	jLabel8.setName("jLabel8"); // NOI18N

108

109	txtnotlp.setName("txtnotlp"); // NOI18N

110

111	jButton1.setFont(new java.awt.Font("Tahoma", 1, 14)); // NOI18N

112	jButton1.setText("PROSES");

113	jButton1.setName("jButton1"); // NOI18N

114	jButton1.addActionListener(new java.awt.event.ActionListener() {

115	public void actionPerformed(java.awt.event.ActionEvent evt) {

116	jButton1ActionPerformed(evt);

117

}

118

});

119

120	exit.setFont(new java.awt.Font("Tahoma", 1, 14)); // NOI18N

121	exit.setText("KELUAR");

122	exit.setName("exit"); // NOI18N

123	exit.addActionListener(new java.awt.event.ActionListener() {

124	public void actionPerformed(java.awt.event.ActionEvent evt) {

125	exitActionPerformed(evt);

126

}

127

});

128

129	jButton2.setFont(new java.awt.Font("Tahoma", 1, 14)); // NOI18N

130	jButton2.setText("Bersihkan");

131	jButton2.setName("jButton2"); // NOI18N

132	jButton2.addActionListener(new java.awt.event.ActionListener() {

133	public void actionPerformed(java.awt.event.ActionEvent evt) {

134	jButton2ActionPerformed(evt);

135

}

136

});

137

138	javax.swing.GroupLayout panel1Layout = new javax.swing.GroupLayout(panel1);

139	panel1.setLayout(panel1Layout);

140	panel1Layout.setHorizontalGroup(

141	panel1Layout.createParallelGroup(javax.swing.GroupLayout.Alignment.LEADING)

142	.addGroup(panel1Layout.createSequentialGroup()

143	.addGroup(panel1Layout.createParallelGroup(javax.swing.GroupLayout.Alignment.LEADING)

144	.addComponent(jLabel1)

145	.addComponent(jLabel2)

146	.addComponent(jLabel5)

147	.addComponent(jLabel6)

148	.addComponent(jLabel3)

149	.addComponent(jLabel7)

150	.addComponent(jLabel8))

151	.addGap(18, 18, 18)

152	.addGroup(panel1Layout.createParallelGroup(javax.swing.GroupLayout.Alignment.LEADING)

153	.addGroup(panel1Layout.createSequentialGroup()

154	.addComponent(txthobi, javax.swing.GroupLayout.DEFAULT_SIZE, 539, Short.MAX_VALUE)

155	.addContainerGap())

156	.addComponent(box, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE, javax.swing.GroupLayout.DEFAULT_SIZE, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE)

157	.addComponent(jScrollPane1, javax.swing.GroupLayout.DEFAULT_SIZE, 549, Short.MAX_VALUE)

158	.addGroup(panel1Layout.createSequentialGroup()

159	.addComponent(btlaki)

160	.addGap(18, 18, 18)

161	.addComponent(btpr))

162	.addComponent(txtnama, javax.swing.GroupLayout.DEFAULT_SIZE, 549, Short.MAX_VALUE)

163	.addGroup(panel1Layout.createSequentialGroup()

164	.addComponent(txtemail, javax.swing.GroupLayout.DEFAULT_SIZE, 539, Short.MAX_VALUE)

165	.addContainerGap())

166	.addGroup(panel1Layout.createSequentialGroup()

167	.addComponent(txtnotlp, javax.swing.GroupLayout.DEFAULT_SIZE, 539, Short.MAX_VALUE)

168	.addContainerGap())))

169	.addGroup(javax.swing.GroupLayout.Alignment.TRAILING, panel1Layout.createSequentialGroup()

170	.addContainerGap(310, Short.MAX_VALUE)

171	.addComponent(jButton1)

172	.addPreferredGap(javax.swing.LayoutStyle.ComponentPlacement.UNRELATED)

173	.addComponent(jButton2)

174	.addGap(13, 13, 13)

175	.addComponent(exit)

176	.addGap(36, 36, 36))

177

);

178	panel1Layout.setVerticalGroup(

179	panel1Layout.createParallelGroup(javax.swing.GroupLayout.Alignment.LEADING)

180	.addGroup(panel1Layout.createSequentialGroup()

181	.addContainerGap()

182	.addGroup(panel1Layout.createParallelGroup(javax.swing.GroupLayout.Alignment.BASELINE)

183	.addComponent(jLabel1)

184	.addComponent(txtnama, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE, javax.swing.GroupLayout.DEFAULT_SIZE, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE))

185	.addGap(18, 18, 18)

186	.addGroup(panel1Layout.createParallelGroup(javax.swing.GroupLayout.Alignment.BASELINE)

187	.addComponent(jLabel2)

188	.addComponent(btlaki)

189	.addComponent(btpr))

190	.addPreferredGap(javax.swing.LayoutStyle.ComponentPlacement.UNRELATED)

191	.addGroup(panel1Layout.createParallelGroup(javax.swing.GroupLayout.Alignment.BASELINE)

192	.addComponent(jLabel3)

193	.addComponent(box, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE, javax.swing.GroupLayout.DEFAULT_SIZE, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE))

194	.addGap(12, 12, 12)

195	.addGroup(panel1Layout.createParallelGroup(javax.swing.GroupLayout.Alignment.LEADING)

196	.addComponent(jLabel5)

197	.addComponent(jScrollPane1, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE, 61, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE))

198	.addGroup(panel1Layout.createParallelGroup(javax.swing.GroupLayout.Alignment.LEADING)

199	.addGroup(panel1Layout.createSequentialGroup()

200	.addGap(11, 11, 11)

201	.addComponent(jLabel6))

202	.addGroup(panel1Layout.createSequentialGroup()

203	.addPreferredGap(javax.swing.LayoutStyle.ComponentPlacement.RELATED)

204	.addComponent(txthobi, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE, javax.swing.GroupLayout.DEFAULT_SIZE, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE)))

205	.addPreferredGap(javax.swing.LayoutStyle.ComponentPlacement.UNRELATED)

206	.addGroup(panel1Layout.createParallelGroup(javax.swing.GroupLayout.Alignment.LEADING)

207	.addComponent(txtemail, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE, javax.swing.GroupLayout.DEFAULT_SIZE, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE)

208	.addComponent(jLabel7))

209	.addPreferredGap(javax.swing.LayoutStyle.ComponentPlacement.RELATED)

210	.addGroup(panel1Layout.createParallelGroup(javax.swing.GroupLayout.Alignment.BASELINE)

211	.addComponent(txtnotlp, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE, javax.swing.GroupLayout.DEFAULT_SIZE, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE)

212	.addComponent(jLabel8))

213	.addGap(18, 18, 18)

214	.addGroup(panel1Layout.createParallelGroup(javax.swing.GroupLayout.Alignment.BASELINE)

215	.addComponent(exit)

216	.addComponent(jButton1)

217	.addComponent(jButton2))

218	.addContainerGap(javax.swing.GroupLayout.DEFAULT_SIZE, Short.MAX_VALUE))

219

);

220

221	jLabel4.setFont(new java.awt.Font("Tahoma", 3, 14)); // NOI18N

222	jLabel4.setText("FORM BIODATA");

223	jLabel4.setName("jLabel4"); // NOI18N

224

225	jPanel1.setBorder(javax.swing.BorderFactory.createTitledBorder("output"));

226	jPanel1.setFont(new java.awt.Font("Tahoma", 1, 12)); // NOI18N

227	jPanel1.setName("jPanel1"); // NOI18N

228

229	jScrollPane2.setName("jScrollPane2"); // NOI18N

230

231	output1.setColumns(20);

232	output1.setRows(5);

233	output1.setName("output1"); // NOI18N

234	jScrollPane2.setViewportView(output1);

235

236	javax.swing.GroupLayout jPanel1Layout = new javax.swing.GroupLayout(jPanel1);

237	jPanel1.setLayout(jPanel1Layout);

238	jPanel1Layout.setHorizontalGroup(

239	jPanel1Layout.createParallelGroup(javax.swing.GroupLayout.Alignment.LEADING)

240	.addGroup(jPanel1Layout.createSequentialGroup()

241	.addContainerGap()

242	.addComponent(jScrollPane2, javax.swing.GroupLayout.DEFAULT_SIZE, 542, Short.MAX_VALUE)

243	.addContainerGap())

244

);

245	jPanel1Layout.setVerticalGroup(

246	jPanel1Layout.createParallelGroup(javax.swing.GroupLayout.Alignment.LEADING)

247	.addComponent(jScrollPane2, javax.swing.GroupLayout.Alignment.TRAILING, javax.swing.GroupLayout.DEFAULT_SIZE, 107, Short.MAX_VALUE)

248

);

249

250	javax.swing.GroupLayout layout = new javax.swing.GroupLayout(getContentPane());

251	getContentPane().setLayout(layout);

252	layout.setHorizontalGroup(

253	layout.createParallelGroup(javax.swing.GroupLayout.Alignment.LEADING)

254	.addGroup(layout.createSequentialGroup()

255	.addContainerGap(javax.swing.GroupLayout.DEFAULT_SIZE, Short.MAX_VALUE)

256	.addGroup(layout.createParallelGroup(javax.swing.GroupLayout.Alignment.LEADING)

257	.addComponent(jPanel1, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE, javax.swing.GroupLayout.DEFAULT_SIZE, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE)

258	.addComponent(panel1, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE, javax.swing.GroupLayout.DEFAULT_SIZE, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE)

259	.addComponent(jLabel4)))

260

);

261	layout.setVerticalGroup(

262	layout.createParallelGroup(javax.swing.GroupLayout.Alignment.LEADING)

263	.addGroup(layout.createSequentialGroup()

264	.addContainerGap(16, Short.MAX_VALUE)

265	.addComponent(jLabel4)

266	.addGap(18, 18, 18)

267	.addComponent(panel1, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE, javax.swing.GroupLayout.DEFAULT_SIZE, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE)

268	.addGap(18, 18, 18)

269	.addComponent(jPanel1, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE, javax.swing.GroupLayout.DEFAULT_SIZE, javax.swing.GroupLayout.PREFERRED_SIZE))

270

);

271

272	jPanel1.getAccessibleContext().setAccessibleName("");

273

274

pack();

275

}//

276

277	private void jButton1ActionPerformed(java.awt.event.ActionEvent evt) {

278	// TODO add your handling code here:

279

280	String JK, agama;

281	if (btlaki.isSelected())

282

{

283	JK = "Laki-laki";

284

}

285

else

286

{

287	JK="Perempuan";

288

289

}

290	agama = box.getSelectedItem().toString();

291

292	output1.setText("Nama : " + txtnama.getText() + "\n" + "Jenis Kelamin :"+ JK + "\n" +"Agama :"+ agama +"\n" +"Alamat : " +jTextArea1.getText()+"\n"

293	+ "Hobi :" +txthobi.getText() +"\n" +"Email :" + txtemail.getText() +"\n" + "No Telepon :" +txtnotlp.getText());

294

}

295

296	private void exitActionPerformed(java.awt.event.ActionEvent evt) {

297	// TODO add your handling code here:

298	int mesage=JOptionPane. showConfirmDialog(null, "Apakah Anda Yakin Keluar");

299	if (mesage==JOptionPane.OK_OPTION)

300	System.exit(1);

301

}

302

303	private void jButton2ActionPerformed(java.awt.event.ActionEvent evt) {

304	// TODO add your handling code here:

305	txtnama.setText(null);

306	jTextArea1.setText(null);

307	txthobi.setText(null);

308	txtemail.setText(null);

309

}

310

/**

311	* @param args the command line arguments

312

*/

313	public static void main(String args[]) {

314	/* Set the Nimbus look and feel */

315

//

316	/* If Nimbus (introduced in Java SE 6) is not available, stay with the default look and feel.

317	* For details see http://download.oracle.com/javase/tutorial/uiswing/lookandfeel/plaf.html

318

*/

319

try {

320	for (javax.swing.UIManager.LookAndFeelInfo info : javax.swing.UIManager.getInstalledLookAndFeels()) {

321	if ("Nimbus".equals(info.getName())) {

322	javax.swing.UIManager.setLookAndFeel(info.getClassName());

323

break;

324

}

325

}

326	} catch (ClassNotFoundException ex) {

327	java.util.logging.Logger.getLogger(Program2.class.getName()).log(java.util.logging.Level.SEVERE, null, ex);

328	} catch (InstantiationException ex) {

329	java.util.logging.Logger.getLogger(Program2.class.getName()).log(java.util.logging.Level.SEVERE, null, ex);

330	} catch (IllegalAccessException ex) {

331	java.util.logging.Logger.getLogger(Program2.class.getName()).log(java.util.logging.Level.SEVERE, null, ex);

332	} catch (javax.swing.UnsupportedLookAndFeelException ex) {

333	java.util.logging.Logger.getLogger(Program2.class.getName()).log(java.util.logging.Level.SEVERE, null, ex);

334

}

335

//

336

337	/* Create and display the form */

338	java.awt.EventQueue.invokeLater(new Runnable() {

339

340	public void run() {

341	new Program2().setVisible(true);

342

}

343

});

344

}

345	// Variables declaration - do not modify

346	private javax.swing.JComboBox box;

347	private javax.swing.JRadioButton btlaki;

348	private javax.swing.JRadioButton btpr;

349	private javax.swing.JButton exit;

350	private javax.swing.JButton jButton1;

351	private javax.swing.JButton jButton2;

352	private javax.swing.JLabel jLabel1;

353	private javax.swing.JLabel jLabel2;

354	private javax.swing.JLabel jLabel3;

355	private javax.swing.JLabel jLabel4;

356	private javax.swing.JLabel jLabel5;

357	private javax.swing.JLabel jLabel6;

358	private javax.swing.JLabel jLabel7;

359	private javax.swing.JLabel jLabel8;

360	private javax.swing.JPanel jPanel1;

361	private javax.swing.JScrollPane jScrollPane1;

362	private javax.swing.JScrollPane jScrollPane2;

363	private javax.swing.JTextArea jTextArea1;

364	private javax.swing.JTextArea output1;

365	private javax.swing.JPanel panel1;

366	private javax.swing.JTextField txtemail;

367	private javax.swing.JTextField txthobi;

368	private javax.swing.JTextField txtnama;

369	private javax.swing.JTextField txtnotlp;

370	// End of variables declaration

371

}

Output Program